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大方等大集月藏經卷第一 月幢神呪品第一 高齊天竺三藏那連提耶舍譯

大方等大集經卷第四十六 月藏分第十四 月幢神呪品第一 (收錄)

佛言。善哉。善哉。善男子，汝大精進能於七日入深禪定。如是妙定，是丈夫住處，是如來住處、無上住處。善男子，汝及眷屬七日安住阿頗那迦禪。以是義故，今悉成就無量億那由他百千諸天、龍王、夜叉、阿修羅、緊那羅、人非人等於阿耨多羅三藐三菩提。除其業障、眾生障、法障、禪障、煩惱障、覺分障，悉滅無餘。彼諸眾生，有得不忘菩提心三昧者，於無上道不退轉者。復有眾生，於一切佛法得大明忍。彼等眾生以此善根，不久於阿耨多羅三藐三菩提，而成正覺。如是，善男子，汝以七日入禪定故，一時能滅眾生大苦，令得成就大福德聚。

善男子，若有眾生，唯依讀誦，欲求阿耨多羅三藐三菩提者，是人多喜著於世俗。以世俗故尚不得調己心煩惱，何能調伏他人煩惱。善男子、善女人，樂著讀誦求菩提者，便有嫉妒。求名利富貴，高心自是，輕慢毀他。以自高故，尚不能得欲界善根，何況能得色、無色界一切善根。又不能得聲聞菩提，何況能得辟支佛道及無上菩提。何以故。第一義諦阿耨多羅三藐三菩提，不與聲聞、辟支佛共。是故非以世俗，能得阿耨多羅三藐三菩提、最勝善根大福德聚。(中略)

何者是第一義。所謂修造一切福事。若修福者，亦當數數熏修身心。若修身者，則能修心；能修心者，則能修慧。若能修身心修慧，如是之人則能速滿六波羅蜜。能以四事攝諸眾生，成熟於阿耨多羅三藐三菩提，成等正覺，不以世俗也。於世俗中，復有眾生，計斷常二見者，非第一義。復有眾生，於世俗中，我見、邊見，亦非第一義。復有眾生，於其世俗求現世樂及後世樂，亦非第一義。而我不見更有一法，能盡業障乃至煩惱障一日一夜。令無量億那由他百千眾生，悉得敬信佛法僧寶，成熟安住無上大乘。

若有禪士，雖復持戒不能具足，禪法不周未得三昧。是人於禪，若坐若行。初夜後夜，得與禪定相應而住，則能除斷無量業障。能令多億那由他百千眾生，悉得歸信，成熟菩提種種善根福德之聚。況具持戒，得真法三昧諸陀羅尼忍，得四梵住。宴坐寂定，於七日中所得福德，不可思議，不可為喻。何況能除眾生障煩惱障等，盡滅無餘。乃至成熟無量眾生，向阿耨多羅三藐三菩提，亦能積集無量福聚。(中略)

善男子，汝今七日於阿頗那迦禪而入定故，成熟無量諸眾生故。是故勸汝及諸善男女等，若現在世、未來世、末世，於我法中初夜後夜，常與於捨相應而住。以正法眼而作照明，紹隆三寶使不斷故，為成熟眾生故，勤修如是第一義諦，為滿六波羅蜜勤修而住。

佛告一切諸天人眾、龍神夜叉，應當養育供給是人，衣服、飲食、臥具、湯藥，隨其所須盡給與之。亦當守護除其災橫，離諸兇衰，殃惡疾病悉令除滅。何以故。與禪相應者是我真子，從佛口生，從法化生。(中略)比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘清信士，若善男子、善女人，以第一義乃至求於阿耨多羅三藐三菩提者，及養護者，我以彼等寄付於汝。(中略)

爾時，彌勒菩薩摩訶薩以為上首，及與賢劫諸菩薩等，白佛言。世尊。如是，如是。大德婆伽婆。我當護念彼諸眾生，乃至與其授於阿耨多羅三藐三菩提記。若現在世及未來世，乃至法住，是諸施主作大明者，亦當與授無上道記。天、龍、夜叉、揵闥婆等，於阿蘭若處靜默修行，求第一義者，信樂受持，供養供給衣服、臥具乃至湯藥，隨所須者。爾時，世尊欲重明此義，而說偈言：(中略)

若人百億諸佛所，於多歲數常供養，若能七日在蘭若，攝根得定福多彼。
若人讀誦千億法，及解妙義如佛說，若於七日住蘭若，三昧福聚轉多彼。
若人多歲營僧事，更不造作餘種業，若人七日住蘭若，其人福聚多於彼。
為眾說法解深義，於多年歲無餘業，若能七日心住寂，其福德聚不可數。
若人營造多佛塔，伽藍田業給施僧，若能七日在蘭若，其福轉多勝於彼。